“盒子理论”：批判性地接近盒子

“对于这件事，要跳出框框思考，”我听到老师说。好像我为她的班级写一篇文章并不是重申和复制我们应该跳出思考框的另一种方式。如果我们创造艺术会怎样？我想问一下。但我不这么认为。只是，如果目标始终是在“盒子”之外思考，为什么不首先摆脱“盒子”呢？此外，盒子是什么？我认为，让我们最坚定地陷在其中、阻止我们成为最具创造力、创新性和创业精神的自我，是我们对“盒子”的概念和认知装置的无知——我认为，我们对盒子是什么、它是由什么制成的、它的用途是什么以及最重要的是，我们如何进入盒子的无知是合理的。如果我们不问这些问题，如果我们不批判性地对待这个主题，我们将永远无法真正“跳出它的思考”，我们将被困住。

“盒子”是社会内部的一种规范机制。也就是说，在the box lives the normal.规范对我们的社会很重要，因为这是我们所有人都被教导要努力奋斗的理想身份。无论我们被教导如何非凡，在我们的核心，我们必须被我们的社区所接受和接受，不发展任何不符合框架的激进意识形态或实践。

我们可以看看路易斯·阿尔都塞对“国家”的定义来支持这一说法。阿尔都塞提出了一种国家理论，其中有上层建筑和作为国家骨架的基础。上层建筑是由制度机构组成的，这些机构机构以压制性的方式（警察、监狱系统、军队）或在意识形态上（学校、教堂、媒体等）将人们束缚在规范的二元体系中，例如性别、种族、阶级、宗教和意识形态。通过开发这些二进制文件并被教导如何生活在其中，我们被教导要在“盒子”内思考。此外，我们被教导进入盒子（因为我们不是出生在盒子里）。我们通过标准化测试、追随时尚潮流、追随宗教场所、学校、社会组织和媒体等意识形态机构，被教导进入盒子。

根据我们的种族、阶级性别等，我们都应该能够遵循一个叙述，为了正确地遵循它，我们在规范框内思考。我们可以创造新的想法、新的艺术、新的文本，但它们都必须装在盒子里，否则它们就会变得不可接受，否则它们就无法转化规范的叙述和生活模式。因此，我们根据我们的种族、性别和阶级，假设具有文化上适当的习惯、特质和表现，我们努力保持正常，否则我们就会在自己的社区中被排斥，否则我们会被进一步边缘化。对于一个人来说，跳出框框思考就是在边缘思考，这是我们被教导要害怕和憎恨的地方；冒险进入这一空间往往会受到惩罚。盒子是我们安全的地方在很多方面，它是由我们随着时间的推移而形成的规范习惯、表现和思维模式组成的，并且我们因此而获得了奖励。

无论跳出框框工作和生活有多么可怕，我们总是被要求这样做。我们都相信，跳出框框思考是开发新的创新想法的关键，这些想法将修复破碎的世界。那么我的问题是，如果我们经常被要求跳出框框工作，为什么我们一开始就被教导要在框框内思考？此外，如果我们如此讨厌这个盒子，为什么不把它拆掉呢？不是彻底拆除非常重要的压制性和意识形态的制度机构，而是拆除盒子似乎是由其构成的二元论和规范意识形态？盒子不是真实的，它是我们多年来被教导采用的一种认知机制，而且是我们可以清理的东西。让我们陷入困境的是对被边缘化的恐惧，但是促使我们拆除它的是这样一种认识：如果我们继续在其中运作，我们的世界就会灭亡。

对于那些试图跳出框框思考、解决全球社会重大问题的人来说，我面临的挑战是发展生活和学习实践，这不仅能让他们跳出框框，还能打破框框——忘掉它的意识形态。我知道，这是一个可怕的概念，要废除经常限制我们、也似乎保护我们的规范，但这是必须要做的。因为我们已经让世界变成一片废墟，我们必须思考、学习爱、用我们的方式走出这片混乱，才能修复它。我们需要新的工具来修复它，我们不能使用旧的、固定的工具来破坏它。

照片说明：泰勒·汤普森 (Taylor Thompson) 是纽约州哥伦比亚大学巴纳德学院的一年级学生。她是一位作家、诗人、慈善家以及领导力和社会意识领域的思想领袖。作为佛在泰勒·威尔逊·汤普森家庭基金会的领导下，她资助了全国四十多所学校，以激励年轻人接受挑战，成为 21 世纪的领导者。